Been turned around till I’m upside down

Been all at sea until I’ve drowned

And I’ve felt torture, I’ve felt pain

Just like that film with Michael Caine

The Godfathers

Die Grippe ist gefährlicher, Robert-Koch-Institut relativiert Gefahr durch Coronavirus. (27.01.2020). Niemand hat vor eine Ausgangssperre zu verhängen, es handelt sich um fake news, das Bundesministerium für Gesundheit (14.03.2020). Deutschland plant derzeit keine Maskenpflicht, Bundesgesundheitsminister Spahn (31.03.2020).

Krieg ist Frieden! Freiheit ist Sklaverei! Unwissenheit ist Stärke!

Es spielt gar keine Rolle mehr, wie dick die Lügen sind, die aufgetischt werden, wie unverhohlen manipuliert wird. Die Massen im Panikmodus, die Linke vorneweg. Tote, Tote, überall Tote.

“Um die gewünschte Schockwirkung zu erzielen, müssen die konkreten Auswirkungen einer Durchseuchung auf die menschliche Gesellschaft verdeutlicht werden.” … “Kinder werden sich leicht anstecken, selbst bei Ausgangsbeschränkungen, z.B. bei den Nachbarskindern. Wenn sie dann ihre Eltern anstecken, und einer davon qualvoll zu Hause stirbt und sie das Gefühl haben, Schuld daran zu sein, weil sie z.B. vergessen haben, sich nach dem Spielen die Hände zu waschen, ist es das Schrecklichste, was ein Kind je erleben kann.” (Wie wir COVID-19 unter Kontrolle bekommen – Strategiepapier des Bundesinnenministeriums)

Das Robert Koch Institut stellte heute eine App vor, die den Schlaf in Bezug auf Unruhe und Körpertemperatur messen und direkt an die staatlichen Gesundheitsbehörden übermitteln soll. Es geht kein Aufschrei durch das Land, alle Medien (von wenigen Ausnahme abgesehen, und die heissen nicht taz oder ND) sind in einer Art und Weise gleichgeschaltet, die dieses Land seit der Entführung eines Arbeitgeberpräsidenten und früheren SS Hauptsturmführers nicht mehr erlebt hatte.

Es scheint völlig aussichtslos zu sein, sich nach den Erfahrungen der letzten Wochen in diesem Land noch eine fundamentale, antagonistische Opposition vorstellen zu können. Zu tief sind die Überreste der postautonomen, pseudo-anarchistischen, sonstwielinken Gruppen und Zusammenhänge gesunken. Dissident aktiv sind lediglich kleinste Zusammenhänge und Individuen, die mit viel Aufwand Texte und Übersetzungen produzieren oder unter schwierigsten Bedingungen nächtliche Aktionen unternehmen.

1977 war eine Zäsur, danach herrschte Schweigen und Ratlosigkeit. Bis Anfang der 80iger eine Jugend aus dem Nichts die Städte in Brand setzte, sich Häuser und Jugendzentren aneignete, Innenstädte verwüstete. Es wird eines grundsätzlichen Bruches mit all denen bedürfen, die hier in den letzten Jahren den Ton angegeben haben. Darunter wird es nicht gehen.

Viel fürchterlicher noch sind die Milieus mit ihrer weichen Struktur, ihrem Getratsche und ihren informellen Hierarchien. Alle Milieus sind zu fliehen. Jedes einzelne von ihnen ist beauftragt, eine Wahrheit zu neutralisieren

Eine weitere Übersetzung aus Italien, all jenen gewidmet, die noch immer bebenden Herzens Bündnispartner im aufständischen Prozeß suchen.

Giorgio Agamben: Social Distancing

Wo der Tod auf uns wartet, ist ungewiss; lasst uns überall nach ihm suchen. Der Vorgeschmack auf den Tod ist der Vorgeschmack auf die Freiheit; wer gelernt hat zu sterben, hat nicht gelernt, zu dienen.

Michel de Montaigne

Da uns die Geschichte lehrt, dass jedes gesellschaftliche Phänomen politische Auswirkungen hat oder haben kann, ist es angebracht, das neue Phänomen, das vor kurzem seinen Einzug in das politische Lexikon des Westens hielt, sorgfältig zu erfassen: “soziale Distanzierung”. Obwohl der Begriff wahrscheinlich als Euphemismus produziert wurde, um die Grobheit des bisher verwendeten Begriffs ” Einschließung” zu ersetzen, muss man sich fragen, was eine darauf basierende politische Ordnung sein könnte. Dies ist umso dringlicher, als es sich nicht nur um eine theoretische Hypothese handelt. Und wenn es stimmt, wie viele sagen, dass der gegenwärtige Gesundheitsnotstand als das Laboratorium betrachtet werden kann, in dem neue politische und soziale Strukturen vorbereitet werden, die die Menschheit erwarten.

Obwohl es wie immer Dummköpfe gibt, die behaupten, dass eine solche Situation sicherlich als positiv betrachtet werden kann und dass die neuen digitalen Technologien es den Menschen seit langem erlauben, glücklich aus der Ferne zu kommunizieren, glaube ich nicht, dass eine Gemeinschaft, die auf “sozialer Distanzierung” beruht, menschlich und politisch lebensfähig ist. Jedenfalls scheint mir, unabhängig von der Perspektive, dass wir über dieses Thema nachdenken sollten.

Eine erste Überlegung betrifft die wirklich einzigartige Natur des Phänomens, das die Maßnahmen der “sozialen Distanzierung” hervorgebracht haben. In Elias Canettis Meisterwerk “Crowds and Power” definiert er die Menschenmenge oder die Masse, auf welcher die Macht beruht, als eine Umkehrung der Angst vor Berührung. Während die Männer sich normalerweise davor fürchten, von Fremden berührt zu werden, und alle Entfernungen, die Männer um sich herum herstellen, aus dieser Angst entstehen, ist die Masse die einzige Situation, in der diese Angst aufgehoben wird, um zu ihrem Gegenteil zu werden. “Nur in der Masse kann der Mensch von dieser Berührungsangst frei werden. Das ist die einzige Situation, in der die Angst in ihr Gegenteil umschlägt. … Sobald ein Mensch sich der Menge hingegeben hat, hört er auf, sich vor ihrer Berührung zu fürchten. … Der Mann, der gegen ihn gepresst wird, ist derselbe wie er selbst. Er fühlt ihn so, wie er sich selbst fühlt. Plötzlich ist es, als ob alles in ein und demselben Körper geschieht. … Diese Umkehrung der Berührungsangst gehört zum Wesen der Menschenmenge. Das Gefühl der Erleichterung ist dort am auffälligsten, wo die Dichte der Menge am größten ist”.

ch weiß nicht, was Canetti von der neuen Phänomenologie der vor uns befindlichen Masse gehalten hätte: Was die Maßnahmen der sozialen Distanzierung und Panik geschaffen haben, ist sicherlich eine Masse – aber eine umgekehrte Masse sozusagen, die aus Individuen besteht, die sich um jeden Preis auf Distanz halten. Eine Masse also, der es an Dichte mangelt, die verdünnt ist und die dennoch eine Masse ist, wenn diese, wie Canetti kurz danach klarstellt, durch ihre Kompaktheit und ihre Passivität definiert wird, in dem Sinne, dass “es ihr unmöglich ist, sich wirklich frei zu bewegen. … sie wartet. Sie wartet darauf, dass ein Kopf [oder ein Führer] ihr vorgestellt wird”.

Wenige Seiten später beschreibt Canetti die Masse, die durch eine Verweigerung, ein Verbot, gebildet wird, in der “eine große Anzahl von Menschen sich gemeinsam weigert, das fortzusetzen, was sie bis dahin einzeln getan hatten. Sie halten sich an ein Verbot, und dieses Verbot ist plötzlich und selbst auferlegt. … auf jeden Fall schlägt es mit enormer Macht zu. Es ist so absolut wie ein Befehl, aber das Entscheidende an ihm ist sein negativer Charakter”.

Es darf nicht übersehen werden, dass eine auf sozialer Distanzierung gegründete Gemeinschaft nicht, wie man naiv glauben könnte, von einem extremen Individualismus geprägt wäre: Sie wäre, genau im Gegenteil, wie die, die wir heute um uns herum sehen, eine vereinzelte Masse, die auf einem Verbot beruht, aber genau aus diesem Grund besonders kompakt und passiv ist.