I. Der Apparat. Seit den 1990er Jahren sind eine Reihe sozialer Veränderungen, die sich in der vorangegangenen Periode langsam anbahnten, voll zum Tragen gekommen, Veränderungen, die den Beginn einer neuen Ära markieren, die weitaus beunruhigender ist als die vorangegangene. Der Übergang von einer Produktions- zu einer Dienstleistungswirtschaft, die Dominanz des Finanzwesens über den Staat, die Deregulierung der Märkte (einschließlich des Arbeitsmarktes), das Vordringen neuer Technologien und die damit einhergehende Künstlichkeit des Lebensumfeldes, das Aufkommen monolithischer Medien, die vollständige Kommerzialisierung und Privatisierung des Lebens und das Aufkommen totalitärer Formen der sozialen Kontrolle sind Realitäten, die unter dem Druck neuer Notwendigkeiten entstanden sind, die von einer Welt auferlegt wurden, in der die wirtschaftlichen Bedingungen der Globalisierung herrschen. Diese Bedingungen lassen sich auf drei Aspekte reduzieren: technische Effizienz, beschleunigte Mobilität und die ewige Gegenwart” (Miguel Amorós). Um ehrlich zu sein, war dieser Prozess in Frankreich schon immer von Protestbewegungen und Kämpfen, Unruhen und städtischer Gewalt begleitet.
Außerdem sind heute, im Kontext von Krieg, Klimakrise,Inflation und der Umstrukturierung des Kapitals, die verhängnisvollen Ergebnisse der neoliberalen Politik für alle sichtbar. Die Einwanderer, die Ausgegrenzten, die Marginalisierten, die Armen sind und bleiben für diesen technisch-wissenschaftlich-militärischen Apparat nur “Abfallmaterial”; so wie die Umweltfrage zu einer technischen Frage wird, wird die soziale Frage zu einer reinen Strafrechtsfrage. In Frankreich sind die sozialdemokratische Implantation, die “Entwicklung der digitalen Wirtschaft”, das “hyper-innovative Frankreich”, die “Start-up-Nation”, mit Raubzügen, “Vandalismus” und einem molekularen Bürgerkrieg untrennbar verbunden.
II. Widersprüche. Nachdem die Phase des Wohlfahrtsstaates, des Dialogs und der sozialen Vermittlung, des Reformismus und der “freundlichen”, den Benachteiligten und Ausgegrenzten nahestehenden Administration Vergangenheit ist, nachdem die Rolle des Sanierers und des Soziologen, das “Prestige” des Vermittlers und des Mullahs erschöpft ist, bleibt nur noch die soziokulturelle Atomisierung. Während also auf der einen Seite die “intelligente Stadt” mit ihren Sensoren und Glasfasern, ihren Kameras und Gesichtserkennungsgeräten immer mehr Gestalt annimmt, haben wir auf der anderen Seite den Nutzer mit seinem iPhone, der jedoch seiner sprachlichen Mittel beraubt, verarmt und verblödet ist. Wir haben es mit einer tödlichen und explosiven Mischung zu tun, deren Komponenten sich aus Neokolonialismus und Fassadenökologismus, Integrationspolitik und staatlichem Rassismus, Telearbeit und neuen Formen der Ausbeutung, glänzenden neuen Waren und Ausgrenzung, produktivistischer Ideologie und prekären Gesundheitsarbeitern, ökologischem Übergang und dem Verbot ökologischer Bewegungen zusammensetzen (siehe die letzte Woche verbotene Gruppe Les Soulèvements de la Terre).
Die Einsicht der “prometheischen Scham” (Günther Anders), wonach “unsere eigene Metamorphose hinterherhinkt; unsere Seele ist weit hinter dem Punkt zurückgeblieben, an dem die Metamorphose unserer Produkte, d.h. unserer Welt, angekommen ist”, ist heute offenkundig. Fluktuation, Flexibilität, Fehlen stabiler Beziehungen, allgemeine Vereinzelung, “stumme” und irrationale Gewalt, Stress, Raserei, Unzufriedenheit und Psychopharmaka: das ist das Wesen des städtischen Umfelds in der heutigen Gesellschaft; ob man nun in den Vororten oder im Zentrum, in einer Metropole oder in einer kleinen Gemeinde lebt, das ist der modus vivendi des Neo-Bürgers. Bereits 1967 betonte Guy Debord in ‘Die Gesellschaft des Spektakels’, dass “der gegenwärtige Moment bereits der der Selbstzerstörung des städtischen Zentrums ist. […] die Momente der unvollendeten Reorganisation des städtischen Gefüges sind auf prekäre Weise um die ‘Fabriken der Verteilung’ polarisiert, die die riesigen Supermärkte sind, die auf nacktem Boden, auf einem Sockel von Parkplätzen gebaut sind; und diese Tempel des schnellen Konsums sind selbst in der zentrifugalen Bewegung auf der Flucht, die sie wegstößt, da sie selbst zu überladenen sekundären Zentren werden, da sie eine teilweise Zusammensetzung der Agglomeration bewirkt haben. Aber die technische Organisation des Konsums steht nur an der Spitze der allgemeinen Auflösung, die die Stadt dazu gebracht hat, sich selbst zu verzehren”.
III. Die Revolte. Seit der Hinrichtung des jungen Nahel in Nanterre, eines 17-jährigen jungen Mannes, der in seinem Auto von zwei Polizisten angehalten und getötet wurde, kam es in fast allen Städten Frankreichs zu unzähligen Ausschreitungen. Viele ähnliche Fälle der letzten Jahre haben die sogenannte “öffentliche Meinung” aufgewühlt. Seit 2017 sieht das Gesetz des ‘Code de la sécurité intérieure’ in der Tat vor, dass Polizei und Gendarmerie ihre Waffen im Falle einer “absoluten Notwendigkeit und in streng verhältnismäßiger Weise im Falle einer Verweigerung” einsetzen können. In diesem Fall bestand das Problem darin, dass die Polizisten aus Nanterre zunächst behaupteten, es handele sich um einen “absoluten Notfall”. Kurz darauf kursierte jedoch ein Video, auf dem zu sehen war, wie der Polizist, der am Rande des Fensters stand und somit nicht wirklich in Gefahr war, absichtlich das Feuer auf den jungen Mann eröffnete und ihn tötete. Sofort rief die Mutter über die sozialen Medien zu einer “weißen Marsch” auf und plädierte für eine Revolte. Diese Demonstration, an der mehr als 6.000 Menschen teilnahmen, endete in Zusammenstößen, die sich in den folgenden Stunden auf das gesamte Hexagon ausweiteten. Macron berief sofort mehrere interministerielle Krisenstäbe ein, um die Ordnung wiederherzustellen. Für den Fall, dass das Feuer der Revolte nicht erlöschen würde, sollte der Ausnahmezustand ausgerufen werden.
Das Ergebnis: die Verschärfung der Zusammenstöße in Intensität und Ausmaß allerorts. Der Rest ist eine Chronik des Aufruhrs… Viele Lagerhäuser werden gestürmt und Einkaufszentren geplündert. Polizeistationen wurden in Brand gesetzt. In L’Haÿ-les Rose wird die Residenz des Bürgermeisters mit einem brennenden Auto angegriffen. Gaskanister werden an Straßenkreuzungen als Flammenwerfer eingesetzt, Stadtmobiliar wird völlig verwüstet und Kameramasten werden mit Hilfe elektrischer Winkelschleifer abgerissen. Mit Kalaschnikows und Schrotflinten bewaffnete Personen in Marseille und in Limas. Einige wenige Polizisten scheinen ins Visier genommen worden zu sein, die sich allerdings mit kugelsicheren Westen retten konnten. “C’est une guérilla urbaine”: In Marseille ruft der Präsident der Arbeitgebervereinigung zu einer Ausgangssperre ab 20 Uhr auf. Außerdem: Autos werden als Rammböcke benutzt, um die Rollläden von Einkaufszentren zu öffnen. Paris, Lyon, Marseille und viele andere Städte…. immer wieder die Heimtücke kleiner, mobiler, schneller und gut organisierter Rebellengruppen, wie Fachleute betonen. Carl Schmitt, der die Figur des “Partisanen” historisch analysierte, argumentierte, dass “er [der Partisan] sogar eine technokratische Raserei provoziert. Das Paradoxe seiner Anwesenheit offenbart einen Kontrast: die technisch-industrielle Perfektion der Ausrüstung einer modernen regulären Armee gegenüber der vorindustriellen, agrarischen Primitivität der Partisanen, die ebenfalls effektiv kämpfen. Ein Kontrast, der schon Napoleons Wutanfälle gegen den spanischen Guerillero hervorgerufen hatte und der sich mit der fortschreitenden Entwicklung der Technologie noch verstärken sollte”.
Im gleichen Tenor wundern sich die Medien über den Grad der Offensivität der Krawalle und sprechen von einer “Spirale nie dagewesener Gewalt”, die vielleicht noch ausgeprägter sei als bei den Krawallen 2005. Ein nationaler Delegierter der CRS (Syndicat Alliance) murmelt dem Journalisten zu: “Die Strategie besteht darin, mit einer sehr großen Truppe präsent zu sein, auch wenn es kompliziert ist, denn wir haben die Zahlen stark reduziert, vor allem bei der CRS. Aber das Ziel ist, das Feld so weit wie möglich zu besetzen”.
IV. Ordnung. An der Front der Kontrolle und Repression: Seit vier Nächten finden in ganz Frankreich Massenverhaftungen statt, um die Welle der Wut gegen die Polizeigewalt zu stoppen. Nach Angaben des Innenministeriums gab es in der zweiten Nacht von Mittwoch auf Donnerstag 150 Verhaftungen. In der dritten Nacht von Donnerstag auf Freitag: 875 Verhaftungen. In der vierten Nacht von Freitag auf Samstag: 1311 Verhaftungen. In der fünften Nacht, von Samstag auf Sonntag, wurden 719 Personen verhaftet. Insgesamt wurden also 3055 Personen in Zellen gesteckt, manchmal gewaltsam, oft willkürlich, weil sie sich in einem Viertel aufhielten, in dem die Polizei eingriff, oder in der Nähe eines eingeschlagenen Fensters. Gleichzeitig identifiziert die Polizei Personen anhand von Videos, die auf Snapchat gepostet werden. 45.000 Polizisten und Gendarmen sind auf den Straßen im Einsatz; die RAID (“Suche, Unterstützung, Intervention, Abschreckung”), diese Anfang der 1980er Jahre gegründete Eliteeinheit, die “prestigeträchtigste der nationalen Polizei”, ist auch für die Verhaftung einiger Aktivisten der Action Direct verantwortlich. Maskierte “Anti-Terror”-Agenten und Flash Balls. Die überflüssigen Bilder der RAID mit ihren gepanzerten Fahrzeugen auf den Straßen von Marseille oder in der Region Paris, die 48 Stunden lang live im Fernsehen übertragen wurden, könnten wie die Bilder einer Stadt aussehen, die in die Hände einer südamerikanischen Militärdiktatur gefallen ist.
Macron kündigte in Bezug auf Snapchat und TikTok, die für ‘gewalttätige Versammlungen’ verantwortlich gemacht werden, an: ‘Wir werden in den kommenden Stunden mehrere Maßnahmen ergreifen […], zunächst in Bezug auf diese Plattformen, um die Entfernung der sensibelsten Inhalte zu organisieren. Auf jeden Fall werden alle Videos, die die Proteste betreffen, überwacht und die betreffenden Konten werden gesperrt.” Es hat den Anschein, dass die Leiter von Meta, Snapchat, Twitter und TikTok bereits von der französischen Regierung vorgeladen worden sind. Die Macht plant sogar, das Internet in bestimmten Gebieten komplett abzuschalten. Am Freitag fragte sie bei den Telekommunikationsbetreibern Orange, Bouygues, SFR und Free an, ob es für sie “technisch möglich” sei, mobile Daten, 4G und 5G, in bestimmten Bezirken Frankreichs abzuschalten. Diese Unternehmen antworteten, dass dies “in der Nacht zum Freitag technisch nicht machbar”, aber “danach machbar” sei. Sie äußerten jedoch einige Vorbehalte, insbesondere im Hinblick auf die Anwendung der Polizeikommunikation, die ebenfalls von diesen lokal begrenzten Unterbrechungen betroffen wäre, und forderten einen rechtlichen Rahmen für solche Netzausfälle, der auch Notrufe in den betroffenen Vierteln verhindern würde.
Auf Seiten der PCF rief der nationale Sekretär Fabien Roussel an diesem Samstag zum “sozialen Ausnahmezustand” auf und schlug vor, die sozialen Aktivitäten zu “reduzieren”, “wenn es im Land heiß hergeht” (siehe “Contre Attaque Nantes”). Vielleicht mehr als je zuvor spielten technologische Hilfsmittel und soziale Netzwerke eine wichtige Rolle bei der Kommunikation und der Koordinierung von Aktionen, aber es ist klar, dass diese Hilfsmittel verschiedene Nachteile haben (zum Beispiel die Möglichkeit der allgemeinen Kontrolle). Elisabeth Borne kündigte dann am Freitag, den 30. Juni, den Einsatz gepanzerter Gendarmeriefahrzeuge an, darunter vierzehn gepanzerte Radfahrzeuge (VBRG) und des ‘Centaures’, der offizielle Nachfolger des 1974 in Dienst gestellten gepanzerten Radfahrzeugs der Gendarmerie, der zum ersten Mal in den Einsatzgebieten der Île-de-France und ihrer Umgebung eingesetzt wird. Es handelt sich um ein beeindruckendes gepanzertes 4×4-Fahrzeug mit einem Gewicht von 14,5 Tonnen (zwei Tonnen mehr als der VBRG), das von dem auf Verteidigung und Sicherheit spezialisierten Unternehmen Soframe hergestellt wird. “Er ist 6,2 Meter lang, 2,45 Meter breit und 2,5 Meter hoch. Im Gegensatz zu seinem Vorgängermodell verfügt er über gleichmäßige Schub- und Räumfähigkeiten dank der auf Pneumatikzylindern montierten Schaufeln, die an der Vorderseite des Fahrzeugs angebracht sind. Schließlich verfügen diese Fahrzeuge über moderne optronische Ausrüstungen und ferngesteuerte Fähigkeiten zum Abfeuern und Werfen von Granaten”, heißt es auf der Website des Innenministeriums.
V. Gedächtnisstütze. In der französischen Gegeninformationszeitschrift “Clash” vom Sommer 1982 las ich: “Die imperialistische Bourgeoisie braucht die Zustimmung der Massen, um die Macht zu haben, ihre Herrschaft über die von ihr ausgeplünderten Völker zu erhalten. Keine imperialistische Bourgeoisie ohne Konsens in der Metropole, kein Konsens ohne Demokratie: Demokratie ist die normale Funktionsweise der imperialistischen Metropole. Sie ist die Garantie und Bestätigung für die Systemtreue der ‘breiten Massen’. Aber diese Demokratie ist nur möglich, wenn es einen Konsens gibt, wenn alle Parteien die Spielregeln respektieren. Die wichtigste dieser Regeln ist die Vereinbarung über den Imperialismus, und alle großen Parteien haben ihre Zustimmung gegeben. Ist es nicht bezeichnend, dass die erste einstimmige Zustimmung in der Abgeordnetenkammer seit dem Ende des Krieges diejenige war, die der Regierung von Guy Mollet die volle Befugnis gab, die Ordnung in Algerien wiederherzustellen und 1956 die Truppen in Massen zu schicken?”
Nun wäre es dringend notwendig, die soeben erwähnte Argumentation im Hinblick auf die neuen französischen Militärmissionen im Ausland und die Eröffnung der neuen Heimatfront zu aktualisieren, ebenso wie es interessant wäre, die extraktivistische Politik mit der Kontrolle der “internen Kolonien” zu verknüpfen, nicht zuletzt, weil, wie Jean-Marc Rouillan uns erinnert, “in einem zu Ungleichgewichten verurteilten System, in jedem kapitalistischen Land, das in immer mehr externe und interne Konflikte hineingedrängt wird, es weder eine Befriedung noch einen Rückzug des Klassenkampfes geben kann. Auf den Trümmern des Fordismus, in die Enge getrieben durch die sinkenden Profitraten, hatte die Bourgeoisie keine andere Wahl, als ein neues Akkumulationsmodell durchzusetzen und die Errungenschaften der sozialen Kämpfe, wie die Aufgaben des Sozialstaates, zu demontieren. Diese Umwälzungen sind nie friedlich verlaufen, sondern haben zu heftigen Repressionen (militärisch-polizeilich und wirtschaftlich) geführt, auf die das Proletariat historisch mit aufständischen Widerstand geantwortet hat”.
VI. Eine nützliche Pille. An einem Morgen in diesem Winter betreten wir das französische Rathaus zu einer Fortbildung und sitzen vor dem Standbild einer Fassade des Rathauses von Bordeaux, das während der Proteste gegen die Rentenreform in Brand gesetzt wurde. Der Dozent (der uns schon in der ersten Stunde gewarnt hatte, dass das, was in diesem Raum gesagt wird, auch dort bleiben sollte), ein Mann mit intelligentem, eifrigem Charakter, argumentiert, dass die Institution, die den Staat am nächsten zum Bürger vertritt, nicht die Kommune, sondern die Präfektur ist (in der Tat ist die Figur des Präfekten, die 1800 mit Napoleon Bonaparte geboren wurde, der Vertreter des Staates in einem Departement und einer Region). Um die Figur des Präfekten in Frankreich zu verstehen, müsse man zunächst zwischen zwei für das französische Verwaltungsrecht typischen Begriffen unterscheiden: Dezentralisierung und Delegation: Ersterer entspreche der Zuerkennung einer gewissen Autonomie an ein Kollektiv, das sich durch gewählte Räte und unter staatlicher Kontrolle frei verwalte; letzterer sei durch das Eingreifen einer nicht zentralen staatlichen Behörde gekennzeichnet. Der Präfekt ist in diesem System also eine typische Form der Delegation des Staates: Er übernimmt die Rolle des Vertreters des Staates auf dem Gebiet des Departements, dessen Ernennungsverfahren in der Verfassung geregelt ist.
So setzte der Dozent seinen Vortrag der politischen Bildung über die Rechte und Pflichten des Bürgers und der demokratischen Institutionen fort. Offensichtlich gibt es in seiner demagogischen Vorstellung, die leider immer noch von vielen hier in Frankreich geteilt wird, einen Teil des “guten Staates”, der dann auch “wir” sein würde, der das Fundament der Republik respektieren und durchsetzen muss: Liberté, Égalité, Fraternité. Prinzipien, die immer gültig und ewig sind, die aber, so der Dozent, auf lange Sicht erreichbar sind (wie lange, boh?). Es bleibt jedoch die Frage, ob seine Ausführungen über die Verantwortung der Präfekturen ein eindeutiger Hinweis waren…
VII. Zur Sache. Die aktuellen Ereignisse des allgemeinen Ungehorsams signalisieren meiner Meinung nach einmal mehr die Unruhe, die Lebendigkeit (ein sozialer Körper, der angesichts der Ungerechtigkeit nicht mit der Wimper zuckt, ist krank) und die Solidarität der Bevölkerung auf französischem Boden. Verstrickt in eine kolonialisierte und kommodifizierte Vorstellungswelt (Raubzüge auf technologische Produkte und Designerkleidung), gefesselt von Apparaten und sozialer Dynamik (viele Menschen filmten sich selbst während der Zusammenstöße im Livestream), verzweifelt über ihre innere Leere (Fälle von Zerstörung öffentlicher Kindergärten, Stadtteilbibliotheken oder Sozialwohnungen, in denen sich Menschen aufhalten), ist das französische Jugendproletariat da, um uns laut und deutlich zu sagen, dass es nicht länger bereit ist, die Dosis der täglichen Gewalt von Missbrauch, Ausbeutung und Ungerechtigkeit zu schlucken. Wohl wissend, dass weder eine “gerechtere Reform” – vielleicht die der Staatspolizei, die durch eine vorausschauende Polizei (P. K. Dick) ersetzt wird, die dank neuer Software und künstlicher Intelligenz in der Lage sein wird, Verbrechen vorherzusehen – noch ein Regierungswechsel ihre gedemütigte Lage ändern wird, haben die nunmehr Ausgegrenzten kein Vertrauen in dieses mafiöse und politische System.
Man will einfach sein verleugnetes Leben leben, und wenn das Maß voll ist, beginnt man, die universelle Sprache der Zerstörung zu sprechen. Dann rächt man sich für jeden Traum, der auf der Straße durch eine polizeiliche Exekution getötet wird. Schließlich sind die schönen Worte der totalitären Neo-Sprache – Resilienz, Nachhaltigkeit, Grün, partizipative Demokratie – für die meisten nur weitere Phrasen.. Wer weiß, ob die ‘Tecno-Ribelle’ (E. Jünger) des 21. Jahrhunderts nicht schon längst das Prinzip der Herrschenden verwirft, wonach “da die Welt in erster Linie als Rohstoff betrachtet wird, der Teil der Welt ‘Mensch’ auch als solcher betrachtet werden muss” (G. Anders).
In einem Zeitalter wie dem unseren, in dem die Denker nach mehr Rechten und Gesetzen und die Händler nach mehr Behörden und Gefängnissen verlangen, hallen der Donner und der Blitz, die vom französischen Territorium ausgehen, überall wider und dienen als Warnung für die Herrschenden sowie als auch als Weckruf für die Resignierten in Europa. Bei alledem bleibt zu verstehen, wo die revolutionäre Option liegt, was aus dem utopischen Horizont geworden ist, wie man sich konkret aus dieser Art der gesellschaftlichen Organisation befreien kann, um sich wirklich in einer menschlichen Gemeinschaft zu erkennen. Bislang bleibt die “Gemeinschaft, die sich frei durch gewählte Räte verwaltet” – oder die der “Allmende”, wenn man so will – bestenfalls ein Leichnam in den Mündern von Sachverwaltern und schönen Seelen, schlimmstenfalls etwas Unverstandenes, Fremdes und Unterdrückendes. In der Zwischenzeit ist der französische Aufstand mit seinen Widersprüchen und Impulsen da, um uns daran zu erinnern, dass die Polizeigewalt von Nanterre die Norm der bürgerlichen Justiz ist und dass im Gegensatz dazu die Gerechtigkeit der ‘Von Unten’ weiterhin Gewalt genannt wird.
Simone Le Marteau,
Haute-Savoie, Anfang Juli 2023
Erschienen auf Italienisch auf Il Rovescio, ins Deutsche übertragen von Bonustracks.