Frédéric Neyrat’s book Atopias begins with the cracking sentence: “Philosophy borders on madness.” This madness has something in common with the universe, namely the imbalance, whereby in history there have been repeated attempts to integrate the excess that constitutes the […]
Critchley recounts an interesting story about Bataille, Merleau-Ponty, Ayer and Ambrosini (a physicist influenced by Bataille) sitting in a bar at 2 a.m., Bataille’s lecture “The Consequences of Nonknowledge” scheduled for the next morning (cf. Critchley 2008). Suddenly Ayer –
Un-Becoming. An Uneven Note on Meillassoux and Deleuze
“If there is a modern age, it is, of course, the age of the cosmic.” (Deleuze and Guattari, A Thousand Plateaus) Gilles Deleuze (1925-1995) and Félix Guattari (1930-1992) are among the few contemporary thinkers who incorporate cosmological questioning into their
Gilles Deleuze, Félix Guattari, and Cosmic Art
Futural Causality and Messianity: A Future-Oriented ThoughtFrançois LaruelleIn Les philosophes et le futur, ed. Jean-Noël Missa and Laurence Perbal (Paris: Vrin, 2012), 241-253 Ich stelle eine Reihe von Hypothesen auf, von denen ich hoffe, dass sie kohärent sind, um herauszufinden, wie
Zukünftige Kausalität und Messianität: Ein zukunftsorientierter Gedanke
Wir schlagen als Fundament des Stadiums der Weltgeschichte eine globale Interpretation der marxistischen Architektonik vor, nicht einen Beitrag zu seinem Denken, wie es bereits formuliert und erprobt ist, sondern ein neues Verständnis und den Versuch einer quantenmechanischen Erweiterung seiner Problematik
Die Gründung und Stabilisierung der Weltgeschichte durch den Nicht-Standard-Marxismus
The article presents an analysis of the present conjuncture and demonstrates how its current warmongering is a symptom of the current, ongoing, fundamental lack of political alternatives. It indicates that the inability of capitalism to solve the problems it creates leads
Is Politics Still Possible Today?
My argument is that Baudrillard continuously said that “everything is simulation (or virtual)” rather than saying that “there is more and more simulation (or virtuality)” because the diagnosis of simulation, simulacra, virtuality, and hyperreality in contemporary culture is not the
Baudrillard’s Importance for the Future
Quant-Theorie: Zwischen Pataphysik, Quanten-Science und Philosophie Exkurs zum Begriff der Relation Exkurs zu Thomas Nails „Being and Motion“ Laruelle: Adorno und Laruelle: Das Nichtidentische und das Reale Ein philosophischer Dissident Aspekte der Non-Standard-Philosophie Das Ende der dialektischen Konstellation Das Reale
Quant-Theorie: Aufsätze zu Baudrillard, Deleuze/Guattari und Laruelle
I’ve noted since 1986 that a good 65% of the people in metropolitan bus terminals between the hours of midnight and 6: 00 A.M. tend to qualify as Lynchian figures— flamboyantly unattractive, enfeebled, grotesque, freighted with a woe out of
Dark Comedy: The Irony of the Banal; or, The Metamorphoschizolibidinal Machine
Für Baudrillard liegt die Würze des Denkens nicht so sehr in der allzu utopischen Übereinstimmung mit der Wahrheit, als vielmehr in den unermesslichen Abweichungen, die es von der Wahrheit trennen. Wir erreichen auch niemals, ganz im Gegensatz zu den Informationstechnologien,
Baudrillards radikales Denken – eine Paraphrase
The artist Steve Lambert had a great tweet once that was something like “every time you send me a .doc file, my opinion of you decreases.” I have similar feelings about Bruno Latour. Whenever people cite Latour, my opinion of them
Die Kritik Epikurs hat es nicht vermocht, in der Menschheit die immer wiederauflebende Religion auszutilgen. Die gegenwärtige materialistische Kritik hat der des Epikur kaum etwas hinzugefügt. Es ist eine dringliche Aufgabe, sie durch eine ganz und gar radikale Kritik zu