We talk about the movement of time but does time move, or does movement occur in time? This is a fundamental question in the philosophy of time that philosophers and physicists are still trying to answer. Interestingly, one of the […]
1. Die “Philosophie”, die diesen Namen schon immer für sich beansprucht hat, stellt sich als einewandernde Disziplin am Rande des permanenten Ruins dar. Es ist jedoch keine Architektur, die maneinfach abreißen kann, sondern wir versuchen, sie von Grund auf auf
Abhilfen für eine wandernde und sich wiederholende Philosophie
… My version of materialism is “indeterminate materialism,” meaning that matter is indeterminate, just as the quote you read, and something indeterminate does not have an essence, so movement preceeds the essence for sure. Harman would say that I am
Interview with Thomas Nail in Mobility Humanities
Träume über das Ende der Welt sind vielleicht nicht mehr nur die Früchte von Verzweiflung und Angst. Sie sind auch die Ausgelassenheit der Langeweile. Nicht nur, wenn die Welt böse oder hässlich ist, sondern wenn es keine Rolle mehr spielt,
Semiotik des Endes: Langeweile am Ende der Welt
Dreams about the end of the world are not, perhaps, anymore the fruits of despair and fear alone. They are also the frolics of boredom. It is not only when the world is evil or ugly, but when it does
Semiotics of the End: Boredom at the End of the World
Author: Giorgio AgambenTranslated by: Vincenzo Binetti and Cesare CasarinoWith an Introduction by: Gerry Coulter Why does Baudrillard enjoy reading Agamben? One reason is that while there are few direct conceptual overlaps – there are many thematic ones – as each,
PrefaceThrough my Prolegomenon, I am attempting to create a «transcendental method» which is arrived at from self-evident axiomatic truths (‹truth› with lowercase t) of mathematics and de-ontologized without a necessary background ontology (for examples of «background ontologies» see how the
Im Jahr 2023 wie in den Jahren zuvor stellt die Umweltverschmutzung und die darauffolgende Klimaerwärmung den Kristallisationspunkt der bürgerlichen Gewissenskrise dar. Diese Gewissenskrise ist zwar das Ergebnis echter Krisen aber zugleich auf Augenhöhe, da sie die gesamte Politik bestimmt und
i. Einleitung „Findet euren organlosen Körper, findet heraus, wie man ihn macht“, rufen uns Deleuze und Guattari (1992, 207) förmlich in ihrem Werk „Tausend Plateaus“ zu. Für Deleuze und Guattari bezeichnet der Körper ohne Organe einen psychischen und physischen Zustand der
Der organlose Körper – Hineingehen in den glatten Raum und Spekulationen über die Leere
taken from bonustracks Ich versuche, eine Wolke zu beschreiben mit einem Reh zu vergleichen Ich kann es nicht. Mit der Zeit werden die die guten Lügen knapp Yannis Ritsos Was kann man noch sagen, was nicht schon gesagt, wiederholt, geschrieben
Hegel ist ein Arschloch”-Karl Marx“Hegel ist ein Arschloch”-Carla Lonzi“Hegel ist ein Arschloch”-Gilles Deleuze“Hegel ist ein Arschloch”-Rei Terada Ehre, wem Ehre gebührt für die heutige Schreibaufforderung: Carla Lonzis Traktat “Let’s Spit on Hegel” aus dem Jahr 1970, das ursprünglich von der
John Barclay definierte in seinem prophetischen Roman Argenis (1621) das Sicherheitsparadigma, das die europäischen Regierungen später nach und nach übernehmen sollten, folgendermaßen: “Entweder gib den Menschen ihre Freiheit oder gib ihnen Sicherheit, wofür sie die Freiheit aufgeben werden”. Freiheit und