Dass wir etwas wert sein sollen und dazu Werte brauchen, ist das Selbstverständlichste auf der Welt. Ist es das? Allenthalben ist von Werten zu reden. Von Werten, die wir haben, oder welchen, die wir brauchen, von Wertewandel und Werteverfall und […]
Der Beitrag zur nationalen Einheit, den die Kultur dank ihrer stetig wachsenden Beliebtheit leisten konnte, erschöpfte sich freilich nicht darin, die Leute als Darsteller im Gesamtkunstwerk einer Menschenkette einander nur händchenhaltend näherzubringen. Was die Leute weit mehr als Gemeinsamkeit eint,
Kulturelle Identität, Defensiver Rassismus
Aber vielleicht erscheint uns die Situation auch nur paradox. Einen Akteur suchen, der diesen Entwurf verkörpern könnte – einen Menschen, eine Partei, eine Theorie oder auch eine „Klasse“ -, hieße erneut, die von der gesellschaftlich-geschichtlichen Enwicklung geschöpften Forderungen, die Erweiterung
Die Frage der Geschichte der Arbeiterbewegung
[Marxism] convinces men that they are alienated by the sale of their labor power, thus censoring the much more radical hypothesis that they might be alienated as labor power. Mirror of Production(1) Foto: Bernhard Weber
Technische Vorrichtungen sind in Neapel grundsätzlich kaputt: nur ausnahmsweise und dank eines befremdlichen Zufalls kommt auch Intaktes vor. Mit der Zeit gewinnt man den Eindruck, daß alles schon in kaputtem Zustand hergestellt wird. Wir sprechen hier nicht von den Türklinken
Das Ideal des Kaputten. Über neapolitanische Technik
Gesellschaftskritik ist heute wieder an der Zeit. Vor dem Hintergrund der gesellschtlichen „Vielfachkrise“ (Demirovic et al. 2011) und einer Protestwelle von Kairo bis New York ist der Ruf nach „Wiederbelebung“ und „Rückkehr der Kritik“ (Dörre et al. 2009: 12f.) lauter
Gesellschaftskritik und imaginäre Institution. Zur Aktualität von Cornelius Castoriadis
The time we are now living through is without doubt the most critical period capitalist society has ever known. All the features which we associate with the classic crisis now exist as a permanent state of affairs, though production itself
Capital is the intelligence of the world. Capital does not need the nation state, the old mythologies of the sovereignty of nations is giving way to the logics of the Global Empire of Capital. Reactions to this state of affairs across the
The Intelligence of Capital: The Collapse of Politics in Contemporary Society
Capital is dead labour which, vampire-like, lives only by sucking living labour, and lives the more, the more labour it sucks. The time during which the worker works is the time during which the capitalist consumes the labour-power he has
Capitalism as Temporal Slavery: We Are Time’s Prisoners
Introduction by Rossana Rossanda (1978) In November 1977, at the Venice conference on Power and Opposition in Post-Revolutionary Societies, Louis Althusser asserted that there is no theory of the state in Marx. The following March, Il Manifesto proposed to Althusser
Marxism as a Finite Theory (1978)
„Was wollen Sie? Der Staat ist Gott.“ (Walter Benjamin) „Ich scheiße auf die Ordnung der Welt Ich bin verloren“ (George W. Bush) Nach dem Vortrag von Ilse Bindseil auf der Konferenz „Kritische Theorie. Eine Erinnerung an die Zukunft“ tauchte die
Der Wahn vom bürgerlichen Souverän. Versuch, dem antideutschen Staatsfetisch beizukommen
